1、明末清初以来,格于形势,士大夫逃禅者众,高僧辈出,诗僧辈出,文风鼎盛,蔚为大观,对岭南文化的发展产生了广泛而深远的影响。
2、《士相见礼》除了记载士与士相见的礼节之外,还记载了由此推及的士见大夫、大夫相见、士大夫见于国君等仪节,有助于我们进一步了解贵族阶层的交际礼仪,下面略作介绍。
3、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
4、士大夫与歌妓交游是一种风气，作为豪放词人的刘过也身预其中。
5、流连风景,寄情歌舞,成为了大多唐代士大夫燕居之暇的娱乐。
6、北宋熙宁、元丰年间，雄踞于思想文化领域的“宋学四派”，为士大夫们提供了四种可供选择或归附的精神群体。
7、所以,陈设中将处处透出一种萧散恬淡的心境,结合明代士大夫宅园内读书藏书、宴游赋诗、啜茗博古、灌园溉蔬的特点,设文人藏书楼、书画斋等。
8、当是时,凶竖得志,士大夫皆丧其气矣。
9、今绣诸梓,三复雠校,并无讹误,愿与天下士大夫共之。
10、士大夫教诫子弟，是第一紧要事。子弟不成人，富贵适以益其恶。子弟能自立，贫贱益以固其节。
11、凡吴中贤士大夫、骚人墨客曾经赏鉴过者,皆有题跋在上,不消说得;就是四方名公游客,也多曾有赞叹顶礼、请求拜观、留题姓名日月的,不计其数。
12、母萧太后奉遗诏摄政,任室昉、韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐,和辑契丹贵族,任用汉人士大夫,积极整治弊蠹,改革法度。
13、江南俗侈丽,相率易布衣,士大夫家为减舆从、毁丹垩,婚嫁不用音乐。
14、绘画也就与士大夫结下不解之缘，它们几乎形影不离，乃至于成为中士大夫人生修养的一部分。
15、“士大夫之子弟苟无世禄可守,无常产可依,而欲为仰事俯育之计,莫如为儒。
16、士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
17、安定发哈达法士大夫弧光灯发挥耳朵软豆腐干。
18、如五代清议亡,士大夫尽失忠义之气;而宋朝清议之风复起,士大夫遂“以名节为高”,仁人志士能做到临难不屈。
19、我自应天从人,何预天下士大夫事,而颜见远乃至于此!
20、士大夫到平民百姓,对凤凰的热爱与崇敬,达到了无出其右的程度。
21、缙绅士大夫苦空僧行,礼拜连座者,人千人万。
22、相比于西方传教士,鲁迅先生更了解明代士大夫心中的矛盾和挣扎,他说袁宏道“正是一个关心世道,佩服‘方巾气’的人”。
23、东周时期讲求“列鼎而食”,根据天子九鼎,诸侯七鼎,士大夫五鼎的等级制度,可以看出,此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。
24、沈默终于服气了,他向来认为士大夫的犯言直谏中,隐藏着沽名钓誉的私人目的。
25、据朱亮介绍,东周时期讲求“列鼎而食”,根据天子九鼎、诸侯七鼎、士大夫五鼎的等级制度,可以看出,此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。
26、名物之学曾是文人士大夫的必备学养,在当代却因过于佶屈聱牙、钩章棘句而远离民众。
27、相传,太祖皇帝问鼎中原,初分天下,便把国土分为九大州,分与九个皇子统领,皇子之下再分封士大夫等人,史称州系。
28、近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。
29、?包括此后汉族士大夫向鲜卑皇室提出的均田制、三长制等等,均得到了部分的实现。
30、吾为益州征强敌,师徒勤瘁,不遑宁居;今积帑藏之财而吝於赏功,望士大夫为出死力战,其可得乎!
31、北宋王朝是一个崇尚文教的时代,开国之初,宋太祖就定下了不得杀士大夫及上书言事人的祖宗家法。
32、士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武
33、那些士大夫大多是当地硕儒名士,具有很高的声望。
34、他要士大夫放弃章句小楷之积习,而把科学工程悬为终身富贵的鹄的。
35、百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
36、魏忠贤盗窃威福,士大夫靡然从风。
37、阳泉争矿运动的高涨,激励和鼓舞了全省人民争回矿权的意志和决心,而“官吏知民力率不可当,士大夫多起抗争”。
38、元丰年间，雄踞于思想文化领域的“宋学四派”，为士大夫们提供了四种可供选择或归附的精神群体。
39、即要求太后与皇上承认士大夫非常牛掰,既是培养君德的帝王师,又是治理天下的主体。
40、和尚死了叫圆寂，道长死了叫西归，皇帝死了叫驾崩，士大夫死了叫不禄，短信死了叫没人转，上周死了就叫这周的周一。祝没让短信死的人周一快乐。
41、换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。https://w w w 。chazidian。com/zj-94565/造句