1、”阿城说,这里传递一个“不崇日”的讯息,“直到佛教在东汉时期传进中土,才开始有明确的太阳崇拜情结。
2、“佛家浴佛,里社祭神于庙”,佛教徒在寺院浴佛,民间于社庙祭神,寺院与民间在这一天各搞各的活动,各得其所。
3、熊十力，他们对佛教经典钻研颇深，可是不会信教。
4、本论文以唐五代笔记小说为研究对象，主要考察唐五代笔记小说中的佛教故事。
5、佛教文史掌故极多，本文仅就阅读所得，对几个问题深入考究，并依时代先后汇录成篇。
6、出席今天仪式和集会的还有日本佛教徒和平访华团、日本东铁路工会,日本两个观音思考会访华团、韩国民主劳总公共联盟原南京审判日本战犯法庭法官的亲属。
7、而最为令人陶醉的则是墙壁上那与佛教有关的壁画和彩塑,庄严神秘,令人屏声敛息。
8、涉及佛教的唐卡画成装裱后,一般还要请喇嘛念经加持,并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。
9、宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。
10、每年有很多佛教徒及印度教徒到此膜拜,信众相信四面佛极为灵验,如果祈求后愿望达成,信徒必须准备祭品再次到此酬神还愿,甚至自己或雇人表演歌舞。
11、至今,措美镇群众在噶唐本巴齐塔塔顶废石中还发现部分经文、笨教占卜、祭祀和藏传佛教后宏期前期手写珍本、孤本,各种古代藏文字体,唐代汉式唐卡等。
12、大云寺塔八角十三层,雄伟壮观,与清应寺的姑洗塔双峰对峙,高插云天,“双峰宝塔”是武威佛教文化的一大胜景。
13、三祖寺,又名乾元寺、山谷寺,佛教禅宗三祖僧璨的道场。
14、“天下第一名刹”少林寺，被称为佛教禅宗祖庭和中华武术的重要发祥地。
15、一百多年以来，我们对佛教的研究，在很多方面来说，正像这一出盲人摸象。
16、在这里，佛教经典的虚伪实质暴露无遗，佛祖的庄严宝相由自己剥落殆尽。
17、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。林语堂
18、“服务型法术僧人”形象，缺乏佛教色彩；“斗法型法术僧人”形象，只是佛教与中国本土文化矛盾斗争中失败的象征。
19、印顺的理性佛教观开辟了佛法理解的新维度，对于现代佛教具有不容忽视的诠释学革新意义。
20、杨仁山之后百年,金陵刻经处在欧阳竟无和吕三代佛学大师及其后继者薪火相承、在各方佛教人界士倾心护持下,行行重行行,延续而来。
21、据介绍,三坛大戒是中国佛教界特有的授戒仪式,分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段。
22、佛教提倡护生戒杀,而军队以杀伐为能事,两者相互矛盾、背离,两者结合在一起可谓奇事,奇事的制造者就是唐生智。
23、儒学起于往圣,处乱世而衰,佛教西来,又经诸子拯其流弊,大辂椎轮,先河后海,衍绎迁变,才有如今包罗万象之面貌。
24、金陵山西大寺是日本传统的佛教寺庙之一.
25、鬼子母闻言果然顿悟前非,悔过自新,信奉佛教。
26、在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。
27、人生最大的发心是利众：我们经常听到佛教徒劲人要发心。到底要发什么心呢？要发善心、好心，也就是利益大众。譬如我说一句话对大家有利益，我做一些事对大家有利益，我修桥铺路，只要能利益心。
28、他说,佛教徒虽然远离尘世间,但是要报四恩:国土、众生、父母、三宝,这样才能社会安定。[https ://www.chazidian.com/zj-156226/查字典造句]
29、崇善寺既是佛教寺庙，又是皇家祖庙，因此，它享受着比一般寺庙更多的香火。
30、乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。
31、我在为居住地的一个佛教团体整理重编一些仪式用的曲，在找炉香赞的时候找到这个关于台湾早期音乐家张福兴的网站。
32、人生的乐趣莫过于微笑着面对一切，它源自于佛祖拈花的智慧.因为微笑，佛教便有了无语的冲机，于是，微笑便成了一种态度，一种领悟，一种修行。只要你自信而不轻狂，悲伤而不颓废，衰老而不僵化，青春而不摇滚。
33、黄河北岸有一佛教圣地清凉寺,经历数次浩劫,但在信徒虔诚的保护下,依然屹立,这里梵音漂渺,吉祥和瑞,是喧嚣红尘之外的一方静土。
34、最后是蒙古佛教僧侣制作,图案大多是对早期岩画的简单模仿.
35、为了颂扬佛教,纪念玄奘,后来人们就称慈恩寺塔为“雁塔”.
36、张大千艺术研究院秘书长研究员，从事佛教绘画创作20馀年，是当代中国重要的佛学画家和大风堂画派传承人。
37、托林寺迦萨殿和桑耶寺,则以建筑形象描绘佛教世界形成模式--须弥山,表现出强烈的宗教宇宙观。
38、这是一种佛教的禅法，通过冥想传承。
39、佛教传入中国的过程中，历代所译佛经汇集成浩森的中华经藏，在介绍印度佛教文化的同时，也融入了中华文化的特质。
40、金刚乘、怛荼罗乘和禅，五个佛教流派都教导我们要净化思想，这就是涅槃的道路。
41、从这劝人为善的基础上,他们就顺理成章地推想到,佛教的“苦”和基督教的“罪”当然也是一样的了。
42、据了解,云居寺历来以其珍藏的石经、纸经和木经“三经”而著称,至今房山石经山和云居寺依然保藏有近15000方佛教石经。
43、顺着山道,在一处平台,记者看到了一处“佛教居士功德林”的石刻,石刻字迹清晰。
44、本团所有服务纯为义务性质，藉此宣扬佛教，鼓励更多人士皈依三宝，促进会务发展。
45、既有佛教文化的博大精深，又有建筑艺术的美轮美奂。
46、茶的故乡，茶文化历史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中国的吉州天目与饮茶结合，把中华文化发扬光大。
47、关羽当下心生惭愧,而向智者大师求授三皈五戒,成为正式的佛弟子,并且誓愿作为佛教的护法。
48、佛教徒与天主教徒对人生的想法迥然不同。
49、他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒；大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑；大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。比尔·波特
50、德宏傣族宗教包括佛教和原始宗教.
51、佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。
52、印度佛教论书《大智度论》卷五十九中曰:供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。
53、朱槿说,是的,佛教协会全国第六次代表大会就要召开,到时候我去。
54、如是我闻者,谓总显己闻,传佛教者言如是事,我昔曾闻如是。
55、它是中国最具代表性、影响最深远的佛教宗教剧,也是中国戏曲史上第一个有证可考的剧目,被戏曲界誉为中国戏曲史上的“活化石”。
56、传说2000多年前,佛祖释迦牟尼曾带着一队弟子登山开坛宣讲佛法,自此之后信徒和旅客们便络绎不绝,曼德勒山也成为了缅甸著名的佛教圣地。
57、佛教把一切众生看作是过去世的父母。
58、因为采取直入本质的方式，所以佛教浩如烟海的被历代僧人研习，但并不拘泥，故中国的佛教的门派之间没有发生激烈的矛盾冲突，而这正合乎儒家哲学的中庸之道。
59、与第一届世界佛教论坛相比，您觉得这届有什么变化？
60、高丽时期盛行佛教式的葬礼和祭礼，没有太强的重男轻女思想，女性在家庭中占有较高的地位。
61、对佛教来说,它是一种邪教,一种魔道.
62、迪庆州中甸县的松赞林寺,是一座古镇规模的古堡群建筑,被誉为“小布达拉宫”、“藏族艺术博物馆”,是云南省规模最大的藏传佛教寺院。
63、知见深重的人学佛困难,因为佛教最高层次的觉悟或者说是第一义谛不是从知见上面来的,而是要离开知见来亲身体悟的。
64、找不到,就寻个干净的旮旯儿随便对付一晚……渐渐,清明开始信奉佛教,进而又天天、餐餐吃素。
65、这个寺庙塑有金刚怒目的佛教人物。
66、当天,胜乘寺山门前五彩幢幡飘扬,香案端严而备,梵音悠扬,近万名佛教信众及社会各界人士夹道迎请。
67、此论当真大胆,难道不怕佛教徒鸣鼓而攻?小说里的事不必当真。
68、涅槃升仙图像则是佛教进一步世俗化的表现。
69、靳云鹏、孙传芳这两个曾经显赫一时的人物亲自领拜,在佛教居士中产生了很大的号召力,信徒们辗转相告,陆续参加活动的达三千多人。
70、这里萃聚的是全世界数十个度假小镇的商业街巷精华,却又保存了峨眉山独有的佛教、功夫、养生文化格调。
71、一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”,都以为是一门高深莫测的玄理,更谈不上进入“道”的境界。
72、佛教信徒一卫塞节期间释放到空气中的婆罗浮屠寺灯笼。
73、然而，却发生意想不到的事情，ICARUS却不知道将这项奖颁赠给谁，许多佛教界人士都说他们不想领这个奖。
74、佛教徒这天要设“盂兰盆”,施斋供僧,举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。
75、禅宗对于佛教戒定慧的认知,首次把净土纳入禅意的范围之内来解读,确定了戒定慧和慧戒定的依存关系,把慧所产生的理解力和决断力提到了首要位置。
76、在象征北京天坛的三层基座之内，设有展览厅，布置了各佛教艺术品如壁画、书画及佛祖释迦牟尼的舍利子等陈列。
77、欢迎光临塔州和参加世界佛教青年僧伽会第五届全体大会.
78、鬼神愁去过天竺,他对不同国度的佛教规矩知道的多,他想起刚才宏济不满中原佛教不许吃肉不许近女色的话,看见眼前情景知道宏济不守清规戒律的根子就在伏魔僧这儿。 网
79、自1985年成立以来，委员会制定了发展计划，将兰毗尼规划为圣园、国际佛教园和新兰毗尼区等三个区域。
80、该组织说，这些僧侣上星期从青海省贵南县的一座佛教寺院被带走，并被命令在一个秘密地点接受政治再教育。
81、怀柔的圣泉山是一处天然的佛教圣地,有观音寺佛教文化苑、钟鼓楼、灵骨塔等禅修之所,寺庙周围也有众多人文景观和自然景观。
82、佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。
83、佛教认为是法平等,没有高下贵贱之分,任何生命与佛在本质上都是绝对如一的,自性上没有凡圣之分。
84、龙云等人在武周山最北的山峰埋葬了林北羽,昙曜问龙云道:徒侄,眼下佛教恢复的一丝希望又被宗爱等人扑灭了,武周山又变成一座荒山。
85、佛教徒认为，观音菩萨是一位大慈大悲，救苦救难，法力无边，神通广大的菩萨。
86、唐代妇女崇佛原因众多，其中不少孀居妇女、宫人、宦官夫人、无子和不育的妇女多从佛教中寻求精神和情感寄托。
87、许多佛教徒也会在当天忆念广大的慈悲而持素戒杀。
88、天马山山势陡峭,山体脊线近东西方向,山形如一匹展翅欲飞的天马,天马山历史悠久,人文荟萃,古代为佛教胜地,山上多梵宫寺院。
89、佛教的菩萨道精神是“度他”思想的终极体现,即主张圣者在证得空智之后,不取涅槃,而是继续滞留在世间,以帮助其他有情众生认识佛法,离苦得乐。
90、石勒称帝后,还非常信任佛图澄,尊称他为“大和尚”,还把自己的孩子“舍”给他所在的寺院,让他们每天吃住在寺庙,系统地接受佛教文化的教育。
91、“色即是空，空即是色”，这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。
92、只有撇开对外物的追求，才能到达灵魂的所在。虽然佛教不谈灵魂，但其本质应该是一样的。这个“灵魂”只是抽象概念，某种“空”，非物亦非无一物。荣格
93、马英九赞台湾佛教团体效率高当局自叹不如。
94、县内还拥有新疆最大的藏传佛教圣地巴伦台黄庙,以及有着3000年历史的察吾呼沟古墓群等人文景观。
95、全真教仿效佛教禅宗,不立文字,在修行方法上注重内丹修炼,反对符箓与黄白之术,以修真养性为正道,以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。
96、雍正虽重视藏传佛教,但主张儒佛道异用而同体,并行不悖,提供佛教各派融合。
97、当年空海和尚登陆的赤岸已经成为日本真言宗佛教徒心中的圣地，每年都有不少日本信徒前来朝拜。
98、本文便是以北宋著名禅僧契嵩的儒佛一体思想为切入点，论证两宋时期中国佛教儒学化的历史过程及其深远影响。
99、该文首次提出佛教至迟在三国时期就已传入雷州半岛，认为佛教盛行于雷州半岛更有其深层的原因，天宁寺至今仍是佛教在广东的中心之一。
100、它更定位于现象学、而不是形而上学的哲学，这有助于回答佛教究竟是否应该被定位为宗教这种问题。